Wat dat betekent?
Een moslim zal zonder aarzeling zeggen dat Jezus de Messias is. Dat is geen christelijke claim die de islam van buitenaf is opgedrongen. De Koran zelf noemt Jezus ook:
المسيح “al-Masih”: de Messias. Wat betekent: de Gezalfde.
Maar stel je de eenvoudige vraag:
Wat betekent het volgens de Koran dat Jezus de Messias is?
Dan wordt het ineens muisstil.
Want de Koran gebruikt een titel die eeuwen ouder is dan de islam, maar legt niet uit wat die titel inhoudt.
Waarom is Jezus de Messias? Waarvoor is Hij gezalfd? Tot welk ambt? Welke beloften vervult Hij? Waarom draagt Jezus deze titel en Mohammed niet?
Dat zijn geen randzaken. Wanneer men iemand “de Messias” noemt, gebruikt men een titel met een voorgeschiedenis. En juist die voorgeschiedenis brengt ons niet naar Mekka of Medina, maar naar Mozes, de Psalmen, de Profeten en uiteindelijk naar het Evangelie.
De Koran noemt Jezus uitdrukkelijk de Messias
In Soera 3:45 wordt aan Maria aangekondigd:
“Allah geeft u een blijde tijding van een Woord van Hem, wiens naam de Messias is, Jezus, zoon van Maria.”
Ook Soera 4:171 spreekt over:
“de Messias, Jezus, zoon van Maria.”
Soera 5:72 en 5:75 gebruiken opnieuw dezelfde titel.
Er bestaat dus geen discussie over de vraag óf de Koran Jezus de Messias noemt. Dat doet hij herhaaldelijk.
De vraag is veel lastiger:
Wat bedoelt de Koran ermee?
“Messias” is geen achternaam van Jezus
Soms lijkt het binnen de Koran bijna alsof “Messias” slechts een eretitel bij de naam Jezus is geworden. Maar historisch en Bijbels kan dat niet zo zijn.
Het Arabische “al-Masih” staat in dezelfde traditie als het Hebreeuwse “Mashiach”: de gezalfde. Het Griekse equivalent is “Christos”, waarvan ons woord “Christus” afkomstig is.
Daarom lezen we in Johannes 1:42:
“Wij hebben gevonden den Messias, hetwelk is, overgezet zijnde, de Christus.” (STV)
“Messias” en “Christus” verwijzen dus naar dezelfde Persoon: de Gezalfde.
Maar daarmee begint de vraag pas.
Gezalfd waarvoor?
Een titel zonder inhoud zegt immers heel weinig.
Waarvoor is Jezus volgens de Koran gezalfd?
Hier ligt het probleem.
De Koran noemt Jezus “de Messias”, maar geeft geen uitwerking van Zijn messiaanse ambt.
Waar lezen we in de Koran waarom Jezus de Messias is?
Waar wordt uitgelegd tot welk ambt Hij gezalfd werd?
Waar wordt Zijn Messias-schap verbonden met de beloften aan David?
Waar vinden we een uitgewerkte messiaanse verwachting?
Waar wordt verklaard waarom deze titel juist aan Jezus toebehoort?
En misschien nog opvallender:
Waarom is Mohammed niet de Messias?
Als “Messias” eenvoudig “een belangrijke boodschapper van Allah” zou betekenen, waarom krijgt Mohammed, volgens de islam de laatste en belangrijkste profeet, die titel dan niet?
Mozes wordt niet “de Messias” genoemd.
Abraham wordt niet “de Messias” genoemd.
Mohammed wordt niet “de Messias” genoemd.
Jezus wel.
Dat vraagt om een verklaring.
De Koran leent een titel uit een eerdere openbaringsgeschiedenis
En precies hier ontstaat de controverse.
De islam kan het begrip “Messias” niet zelf hebben voortgebracht. De titel bestond eeuwen vóór Mohammed en komt voort uit de geschiedenis en verwachting van Israël.
Wie echt wil weten wat “Messias” betekent, moet daarom terug naar de Schriften waarin deze verwachting ontwikkeld wordt.
En daar begint het voor de islam ongemakkelijk te worden.
Want de Messias van de Schrift is veel meer dan alleen ‘een profeet die een boodschap komt brengen.’
De beloofde Zoon van David
God beloofde David:
“Ik zal uw zaad na u doen opstaan, dat uit uw lijf voortkomen zal, en Ik zal zijn koninkrijk bevestigen.” (2 Samuel 7:12, STV)
En:
“Doch uw huis zal bestendig zijn, en uw koninkrijk tot in eeuwigheid, voor uw aangezicht; uw stoel zal vast zijn tot in eeuwigheid.” (2 Samuel 7:16, STV)
De Messiasverwachting is daardoor onlosmakelijk verbonden met het koningschap van David.
Jesaja bouwt daarop verder:
“Want een Kind is ons geboren, een Zoon is ons gegeven, en de heerschappij is op Zijn schouder; en men noemt Zijn Naam Wonderlijk, Raad, Sterke God, Vader der eeuwigheid, Vredevorst.” (Jesaja 9:5, STV)
En vervolgens:
“Der grootheid dezer heerschappij en des vredes zal geen einde zijn op den troon van David en in zijn koninkrijk.” (Jesaja 9:6, STV)
Dit is geen inhoudsloze titel.
Dit is een Koning.
Psalm 2 maakt het nog scherper
Psalm 2 spreekt uitdrukkelijk over Gods Gezalfde:
“De koningen der aarde stellen zich op, en de vorsten beraadslagen te zamen tegen den HEERE en tegen Zijn Gezalfde.” (Psalm 2:2, STV)
Dan zegt God:
“Ik toch heb Mijn Koning gezalfd over Sion, den berg Mijner heiligheid.” (Psalm 2:6, STV)
En dan:
“Ik zal van het besluit verhalen: de HEERE heeft tot Mij gezegd: Gij zijt Mijn Zoon, heden heb Ik U gegenereerd.” (Psalm 2:7, STV)
Let op hoe die begrippen bij elkaar komen:
Gezalfde. Koning. Zoon.
Dat is de Bijbelse achtergrond van de titel die de Koran vervolgens zonder uitgebreide verklaring aan Jezus geeft.
De Messias is óók de lijdende Knecht
Daar houdt het verhaal niet op.
Jesaja spreekt over de Knecht Die om de zonden van anderen lijdt:
“Maar Hij is om onze overtredingen verwond, om onze ongerechtigheden is Hij verbrijzeld; de straf, die ons den vrede aanbrengt, was op Hem, en door Zijn striemen is ons genezing geworden.” (Jesaja 53:5, STV)
En:
“de HEERE heeft onzer aller ongerechtigheid op Hem doen aanlopen.” (Jesaja 53:6, STV)
Hier wordt zichtbaar waarom het Evangelie niet slechts vertelt dat Jezus een profeet was die goede dingen onderwees.
Hij kwam om Zijn leven te geven.
De Here Jezus Christus zegt Zelf:
“Gelijk de Zoon des mensen niet is gekomen om gediend te worden, maar om te dienen, en Zijn ziel te geven tot een rantsoen voor velen.” (Mattheüs 20:28, STV)
Dat raakt precies aan iets wat de Koran later ontkent: de kruisiging van Jezus.
De Koran behoudt de titel maar verwerpt de inhoud
En daarmee wordt de Messiascontroverse echt scherp.
De Koran noemt Jezus “de Messias”, maar verwerpt tegelijkertijd centrale elementen van de Bijbelse boodschap over Hem.
Soera 4:157 ontkent dat de Joden Jezus daadwerkelijk hebben gedood en gekruisigd.
Tegelijkertijd bestrijdt de Koran de christelijke belijdenis omtrent Zijn Goddelijke identiteit.
Maar daarmee ontstaat een fundamentele vraag:
Kun je de titel “Messias” uit de Bijbelse openbaringsgeschiedenis overnemen en vervolgens de inhoud waarmee die titel in diezelfde openbaringsgeschiedenis wordt gevuld grotendeels terzijde schuiven?
Dat is de kern van het probleem.
De Koran vertelt ons bovendien dat Jezus “Zijn Woord” is
Het wordt nog opmerkelijker wanneer we kijken naar de manier waarop de Koran Jezus omschrijft.
Soera 4:171 noemt Hem niet alleen de Messias, maar ook:
“Zijn Woord, dat Hij aan Maria gaf, en een geest van Hem.”
En Soera 3:45 spreekt eveneens over “een Woord van Hem”.
We moeten daar niet meer in lezen dan wat de Koran zelf zegt. De Koran leert hiermee niet automatisch de christelijke leer van Johannes 1.
Maar de vergelijking is desondanks opmerkelijk.
Want het Evangelie zegt:
“In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God.” (Johannes 1:1, STV)
En:
“En het Woord is vlees geworden, en heeft onder ons gewoond.” (Johannes 1:14, STV)
De Koran wil de christelijke belijdenis over Jezus corrigeren, maar gebruikt tegelijkertijd buitengewone titels voor Hem.
Hij is de Messias.
Hij is een Woord van Allah.
Hij wordt geboren uit Maria zonder menselijke vader.
Hij verricht uitzonderlijke wonderen.
En toch wordt de lezer gewaarschuwd vooral niet de conclusies over Jezus te trekken die het Evangelie trekt.
Dat verdient op zijn minst onderzoek.
Waarom Jezus?
Dit is misschien wel de eenvoudigste apologetische vraag die je een moslim kunt stellen:
Waarom Jezus?
Waarom wordt Mohammed niet uit een maagd geboren?
Waarom heet Mohammed niet “de Messias”?
Waarom wordt Mohammed niet “Zijn Woord” genoemd zoals Jezus in Soera 4:171?
Waarom staat juist Jezus zo uitzonderlijk in de Koran?
Het antwoord kan niet eenvoudig zijn: “Omdat Jezus een profeet was.”
Er staan immers veel profeten in de Koran.
De vraag is waarom deze Profeet zulke uitzonderlijke aanduidingen krijgt.
Ga terug naar de eerdere Schriften
Een moslim zou kunnen antwoorden dat wij de Koran zelf moeten laten bepalen wat “Messias” betekent.
Prima.
Waar doet de Koran dat dan?
Waar vinden we een duidelijke definitie?
Waar wordt het messiaanse ambt uitgelegd?
Waar wordt verklaard waarom Jezus en niemand anders “de Messias” is?
Wanneer de Koran dat niet uitlegt, ligt de volgende stap voor de hand: kijk naar de eerdere Schriften waaruit het begrip afkomstig is.
En dan komen we terecht bij de Torah, de Profeten, de Psalmen en het Evangelie.
Niet bij een hypothetisch verdwenen boek waarvan niemand een manuscript kan tonen.
Maar bij geschriften waarvan de messiaanse verwachting al eeuwen vóór de islam aantoonbaar bestond.
Jezus Zelf stelt de beslissende vraag
De Here Jezus Christus stelde Zijn discipelen niet de vraag of zij Hem als één profeet uit een lange rij profeten beschouwden.
Hij vroeg:
“Maar gij, wie zegt gij, dat Ik ben?” (Mattheüs 16:15, STV)
Petrus antwoordde:
“Gij zijt de Christus, de Zoon des levenden Gods.” (Mattheüs 16:16, STV)
Let opnieuw op: ‘de Christus.’
De Messias.
Maar Petrus stopt daar niet.
“De Zoon des levenden Gods.”
Daar ligt uiteindelijk het verschil.
De Koran behoudt voor Jezus de titel “Messias”, maar het Nieuwe Testament vertelt ons Wie deze Messias is.
Een vraag aan de islamitische lezer
Ik wil niet eindigen met spot, of “gotcha”maar met een eenvoudige uitnodiging.
Als jij als moslim gelooft dat Jezus inderdaad de Messias is, neem die belijdenis dan serieus.
Vraag niet wat christenen ervan gemaakt zouden hebben.
Vraag:
Wat betekent “Messias”?
Waarom draagt Jezus die titel?
Waar komt die titel vandaan?
Wat beloofden de eerdere Schriften over deze Messias?
En vooral:
Wie zegt Jezus Zelf dat Hij is?
Lees vervolgens de geschriften waarin de Messiasverwachting daadwerkelijk wordt uitgelegd.
Lees Psalm 2.
Lees Jesaja 9.
Lees Jesaja 53.
Lees Micha 5.
Lees het Evangelie naar Mattheüs.
Lees het Evangelie naar Johannes.
En stel dan opnieuw de vraag die al tweeduizend jaar niet aan kracht heeft verloren:
“Maar gij, wie zegt gij, dat Ik ben?”
De Koran noemt Hem de Messias.
De echt beslissende vraag is:
Weet je wat je daarmee over Jezus belijdt?
De Koran kan Jezus wel ‘de Messias’ noemen, maar voor de betekenis van die belijdenis moet hij lenen bij de Schriften die hij vervolgens op beslissende punten tegenspreekt.
lees ook:
Jezus in de Koran: waarom is Hij zó uitzonderlijk? – Bijbelse basis
De Koran en het Evangelie, claims en feiten – Bijbelse basis
extern:
hoor je het: “Jezus dit” en “Jezus dat.”