Gemeente van Jezus Christus

De veelkleurige en veelvuldige wijsheid van God

door

De veelkleurige en veelvuldige wijsheid van God

De uitdrukking “de veelkleurige wijsheid van God” komt uit de brief van de apostel Paulus:

Efeze 3:10 (STV)
“Opdat nu door de Gemeente bekendgemaakt worde aan de overheden en de machten in de hemel de veelvuldige wijsheid Gods.”

In het Grieks staat hier het bijzondere woord polupoikilos — etterlijk: veelkleurig, bolnt geschakeerd, rijk gevarieerd. Paulus zegt dus dat Gods wijsheid niet eentonig of enkelvoudig is, maar rijk geschakeerd, gelaagd en veelzijdig.

Wat betekent “veelkleurig”?

Het beeld is dat van een diamant met vele facetten, of van wit licht dat door een prisma uiteenvalt in een spectrum van kleuren.

Gods wijsheid:

  • is zichtbaar in schepping
  • wordt onthuld in Israëls geschiedenis
  • wordt verdiept in het kruis van Christus
  • wordt openbaar in de Gemeente
  • zal uitmonden in de toekomstige eeuwige heerlijkheid

Elke fase toont een andere “kleur” van hetzelfde goddelijke plan.

De context van Efeze 3

In Efeze 3 spreekt Paulus over een verborgenheid (vers 3–9) die in vorige tijden niet bekendgemaakt was, namelijk:

Dat de heidenen mede-erfgenamen zijn en van hetzelfde lichaam, en mededeelgenoten van Zijn belofte in Christus.

Dit was niet geopenbaard in het Oude Testament zoals het nu bekend is. Hier zien we een nieuwe “kleur” van Gods wijsheid:
Jood en heiden samen in één lichaam,de Gemeente.

Niet Israël boven de volken.
Niet heidenen onder Israël.
Maar samen één nieuw mens in Christus (Efeze 2:15).

Dat is goddelijke wijsheid die geen mens had kunnen bedenken.

Bekendgemaakt aan de hemelse machten

Opmerkelijk is dat Paulus zegt dat deze wijsheid bekendgemaakt wordt aan overheden en machten in de hemel.

Met andere woorden:

De Gemeente is niet alleen een zegen voor mensen.
Zij is een getuigenis in de geestelijke wereld.

Engelen zien in Gods handelen met de Gemeente:

  • Zijn Genade
  • Zijn Rechtvaardigheid
  • Zijn verlossingsplan
  • Zijn eenheid in verscheidenheid

De Gemeente is als het ware Gods “tentoonstelling” van Zijn wijsheid in het universum.

Wijsheid in het kruis

Paulus schrijft elders:

1 Korinthe 1:24 (STV)
“Maar hun die geroepen zijn, beiden Joden en Grieken, prediken wij Christus, de kracht Gods en de wijsheid Gods.”

Wat voor de wereld dwaasheid leek, een gekruisigde Messias,bbleek juist de diepste wijsheid van God.

Aan het kruis kwamen samen:

  • Rechtvaardigheid
  • Genade
  • Liefde
  • Heiligheid
  • Oordeel over zonde
Dat is geen simpele oplossing. Dat is goddelijke, veelkleurige wijsheid.

De wijsheid in de bedelingen

Wanneer je de Schrift recht snijdt (2 Timotheüs 2:15), zie je dat God in verschillende tijden op verschillende wijze handelt, zonder Zichzelf tegen te spreken.

Wet.
Genade.
Koninkrijk.
Gemeente.

Geen verwarring, maar voortgaande openbaring.

Elke fase toont een nieuwe dimensie van Gods wijsheid.

Wat betekent dit voor ons?

De veelkleurige wijsheid van God betekent dat:

  • Ons leven geen toeval is
  • De Gemeente geen noodoplossing is
  • Het kruis geen plan B was
  • Gods plan dieper en rijker is dan wij ooit volledig kunnen bevatten

Romeinen 11:33 vat het samen:

“O diepte des rijkdoms, beide der wijsheid en der kennis Gods! Hoe ondoorzoekelijk zijn Zijn oordelen, en onnaspeurlijk Zijn wegen!”

De veelkleurige en veelvuldige wijsheid van God is:

zichtbaar in Zijn heilsplan

geopenbaard in Christus

tentoongesteld in de Gemeente

bewonderd door engelen

en uiteindelijk tot eer van Zijn heerlijkheid

Waarom het Sola Scriptura niet werkelijk beleden wordt

door

Waarom het Sola Scriptura niet werkelijk beleden wordt

Binnen het protestantisme wordt vaak met overtuiging gezegd: wij geloven in Sola Scriptura. Het klinkt krachtig, reformatorisch en Bijbels. We kijken hier naar de vraag wordt het ook werkelijk beleden in de praktijk?

Sola Scriptura betekent niet maar dat de Bijbel belangrijk is. Het betekent dat de Schrift de enige hoogste, beslissende autoriteit is voor geloof en leven. Geen traditie, geen kerkelijke structuur, geen concilie, geen leerstuk, geen formulier geen systeem mag daarboven staan.

En toch… in veel gevallen blijkt dit principe eerder een leus dan een levende overtuiging.

Wat de reformatoren bedoelden

Tijdens de Reformatie keerden mannen als Maarten Luther zich tegen het gezag van de Rooms-Katholieke Kerk, waar Schrift en traditie samen als bron van openbaring functioneerden.

Luther stelde dat de Schrift zichzelf uitlegt en boven kerkelijk gezag staat.

Dat uitgangspunt rust op duidelijke Bijbelse grond:

“Heel de Schrift is van God ingegeven en is nuttig tot lering, tot wederlegging, tot verbetering, tot onderwijzing in de rechtvaardigheid.”
2 Timotheüs 3:16 (STV)

“Maar al ware het ook dat wij, of een engel uit de hemel, u een ander evangelie verkondigden, buiten hetgeen wij u verkondigd hebben, die zij vervloekt.”
Galaten 1:8 (STV)

De norm is dus: wat staat er geschreven?

Waar gaat het mis?

Traditie blijft onaantastbaar

Hoewel men zegt: “De Bijbel alleen”, blijkt in de praktijk vaak dat kerkelijke traditie niet ter discussie mag worden gesteld.

Wanneer bijvoorbeeld leerstukken als:

  • verbondstheologie
  • kerkstructuren
  • bepaalde sacramentopvattingen

bevraagd worden op grond van Schrift, blijkt dikwijls dat het systeem leidend is en niet de tekst.

De Bijbel wordt dan gelezen door de bril van het reeds vaststaande dogma.

Dat is feitelijk geen Sola Scriptura, maar Sola Traditio.

Systematiek boven tekst

In veel theologische benaderingen begint men bij een leerstelsel. Vervolgens worden Bijbelteksten gezocht om dit te ondersteunen. Tegenteksten worden:

  • vergeestelijkt
  • gerelativeerd
  • in een ander kader geplaatst

Maar werkelijk Sola Scriptura vraagt het omgekeerde:
de Schrift moet het systeem vormen — niet het systeem de Schrift.

Het Woord niet recht snijden

De apostel Paulus schrijft:

“Benaarstig u om uzelf Gode beproefd voor te stellen, een arbeider die niet beschaamd wordt, die het woord der waarheid recht snijdt.”
2 Timotheüs 2:15 (STV)

Dat “recht snijden” impliceert onderscheid maken.

Wanneer men:

  • Koninkrijksteksten rechtstreeks toepast op de Gemeente
  • Wet en Genade vermengt
  • tekenen en wonderen als de norm maakt voor vandaag

zonder rekening te houden met context en doelgroep, dan wordt de Schrift niet recht gesneden.

Paulus wordt niet consequent gevolgd

Opmerkelijk is dat juist Paulus spreekt over:

“de bedeling der genade Gods” — Efeze 3:2
“de bedeling van de verborgenheid” — Efeze 3:9

Hij noemt zichzelf:

“Want ik spreek tot u, heidenen; voor zoveel ik der heidenen apostel ben…”
Romeinen 11:13 (SV)

Maar in de praktijk worden zijn uitspraken vaak ondergeschikt gemaakt aan koninkrijksprediking of vermengd met andere bedelingen.

Als men werkelijk Sola Scriptura toepast, dan moet men ook erkennen dat de Schrift zelf onderscheid maakt.

Ervaring boven openbaring

In moderne evangelische kringen is het gevaar anders:

  • “God sprak tot mij…”
  • “Ik voel dat de Geest dit zegt…”

Maar de toetssteen is niet gevoel of ervaring — het is de Schrift.

Sola Scriptura betekent dat alles getoetst wordt aan wat geschreven staat.

De werkelijke toets

De vraag is niet: belijden wij Sola Scriptura?
De vraag is: mag de Schrift ons corrigeren, ook wanneer dat onze traditie raakt?

  • Mag de tekst het systeem doorbreken?
  • Mag Paulus letterlijk zeggen wat hij zegt?
  • Mogen Israël en Gemeente onderscheiden blijven als de Schrift dat doet?
  • Mag Gods Genade werkelijk Genade zijn — zonder vermenging met Wet?

Daar wordt het spannend.

Sola Scriptura is geen dode slogan uit de 16e eeuw.
Het is een geesteshouding van onderwerping.

Het betekent:

De Schrift alleen is norm.

De Schrift verklaart zichzelf.

Geen traditie boven het Woord.

Geen dogma boven de tekst.

Geen ervaring boven openbaring.

Waar dat ontbreekt, wordt Sola Scriptura niet werkelijk beleden, hoe Reformatorisch óf Evangelisch men zich ook noemt.

De eerlijke vraag blijft daarom:

Durven wij de Schrift echt alleen te laten spreken?

lees ook:

De bedelingen in de Bijbel en de reden waarom Paulus er letterlijk over spreekt

De Schrift recht snijden

Leven uit Genade

Bedelingen….

Waarom “Verbondstheologie” tekort schiet

De Schrift recht snijden

door

De Schrift recht snijden

Wat bedoelt de Bijbel daarmee, en waarom is het van levensbelang?

2 Timotheüs 2:15 (STV)
“Benaarstig u, om uzelven Gode beproefd voor te stellen, een arbeider, die niet beschaamd wordt, die het Woord der waarheid recht snijdt.”

Deze woorden schreef Paulus aan Timotheüs.
Het is de enige plaats in de Schrift waar expliciet wordt gezegd dat het Woord “recht gesneden” moet worden.

Dat betekent: er is blijkbaar ook een manier waarop deze níet recht gesneden wordt.

En dáár begint het probleem in veel uitleg….

Wat betekent “recht snijden”?

Het Griekse woord orthotomeō betekent letterlijk:

  • recht doorsnijden
  • een rechte lijn trekken
  • correct verdelen

Het beeld is dat van een vakman die nauwkeurig werkt. Geen slordige sneden. Geen vermenging.

Geestelijk betekent het:

Het Woord van God juist indelen, onderscheiden en toepassen.

Niet alles wat in de Bijbel staat, is rechtstreeks tot ons gesproken — hoewel alles voor ons geschreven is (Romeinen 15:4).

Als je geen onderscheid maakt, ontstaat verwarring.

Waarom moet de Schrift recht gesneden worden?

Omdat God niet altijd op dezelfde manier met mensen heeft gehandeld.

Denk aan:

  • Adam in onschuld
  • Noach na de zondvloed
  • Israël onder de Wet
  • De Gemeente onder genade

God verandert niet.
Maar Zijn openbaring en bestuur kennen wel voortgang.

Dat noemt Paulus:

“de bedeling der genade Gods” (Efeze 3:2)

Het woord bedeling betekent: huishouding of beheer.

Het grote onderscheid: Israël en Gemeente

Hier ligt het hart van het recht snijden.

Israël:

  • Aards volk
  • Verbonden met landbeloften
  • Onder de Wet van Mozes
  • Koninkrijksverwachting

De Gemeente:

  • Hemelse roeping
  • Niet onder de Wet
  • Lichaam van Christus
  • Geopenbaard als verborgenheid

Paulus schrijft:

“Dat Hij door openbaring heeft bekendgemaakt deze verborgenheid…” (Efeze 3:3)

Deze Gemeente was niet geopenbaard in de profeten.
Zij is geen voortzetting van Israël.

Wanneer men dit onderscheid niet maakt:

  • Wordt de Gemeente geestelijk Israël
  • Worden aardse beloften vergeestelijkt
  • Worden profetieën verkeerd toegepast

Profetie versus verborgenheid

De Schrift kent twee lijnen:

1 Wat gesproken was door de profeten

Koninkrijk, Messias, herstel van Israël.

2️ Wat verborgen was van eeuwigheid

De Gemeente als Lichaam van Christus.

Paulus noemt dit:

  • “mijn Evangelie” (Romeinen 16:25)
  • “de verborgenheid” (Efeze 3:9)
  • “het Woord der waarheid”

Recht snijden betekent die twee lijnen niet vermengen.

Wat gaat er mis als men niet recht snijdt?

Bergrede als gemeentelijke grondwet

Men leest Mattheüs 5–7 alsof dat rechtstreeks voor de Gemeente geschreven is.
Maar de context is het Koninkrijk voor Israël.

Tekenen en wonderen de norm maken

Men eist vandaag tongen, genezingen en wonderen als bewijs van geloof.
Maar Paulus zegt later:

“Want wij wandelen door geloof en niet door aanschouwen.” (2 Korinthe 5:7)

In zijn latere brieven verdwijnen de tekenen.

De Wet vermengen met Genade

Men predikt genade, maar legt tegelijk wetseisen op.

Paulus zegt echter:

“Gij zijt niet onder de wet, maar onder de genade.” (Romeinen 6:14)

Is recht snijden hetzelfde als hyperdispensationalisme?

Absoluut niet!

Recht snijden:

  • Erkent voortgang in Gods plan
  • Houdt heel de Schrift vast
  • Ziet Paulus als heidenapostel
  • Erkent onderscheid zonder delen te schrappen

Hyper- of ultradispensationalisme:

  • Schrapt delen van Handelingen
  • Ontkent vroege gemeenteleer
  • Gaat verder dan de Schrift

Recht snijden is niet schrappen.
Het is onderscheiden.

Waarom juist Paulus dit zegt

Opmerkelijk: nergens zegt Petrus dat we de Schrift moeten recht snijden.
Het is Paulus die dit schrijft.

Waarom?

Omdat hij de apostel is van:

  • De verborgenheid
  • De Genade
  • Het Lichaam van Christus

Wanneer je Paulus niet op zijn eigen plaats laat staan, vervaagt het onderscheid.

En dat gebeurt vaak.

Recht snijden bewaart de helderheid van het evangelie

Zonder recht snijden:

  • Wordt het Koninkrijk vermengd met de Gemeente
  • Worden beloften verward
  • Wordt Genade verduisterd
  • Ontstaat Wetticisme of charismatische druk

Met recht snijden:

✔️ Blijft genade puur
✔️ Blijft Israël onderscheiden
✔️ Blijft de Gemeente hemels
✔️ Blijft het evangelie helder

Praktische toepassing

Recht snijden betekent bij elke tekst vragen:

  1. Tot wie is dit primair gesproken?
  2. Wanneer is dit?
  3. Is dit Koninkrijkstaal of gemeentelijke waarheid?
  4. Is dit profetie of verborgenheid?

Dat is geen kunstmatige constructie.
Dat is gehoorzaamheid aan 2 Timotheüs 2:15.

“De Schrift recht snijden” is geen zolderkamerhobby

Het is een opdracht.

Het bewaart:

de eenheid van Gods plan

het onderscheid in openbaring

de zuiverheid van Genade

Wie het Woord niet recht snijdt, raakt verstrikt in vermenging.

Wie het wel recht snijdt, ziet de harmonie.

lees ook:

De bedelingen in de Bijbel en de reden waarom Paulus er letterlijk over spreekt

Bedelingen….

Waarom “Verbondstheologie” tekort schiet

Het verschil tussen de tijd van het Koninkrijk en de tijd van de Gemeente

 

Geverifieerd door MonsterInsights