Over een genezingscampagne, verkeerde verwachtingen en het gevaar van opgeklopt spektakel
Opnieuw verschijnt er een aankondiging van een zogenaamde genezingscampagne, dit keer in Rotterdam. Met als optredend artiest ene Andrew Ebenezar.
Er wordt gesproken over wonderen, tekenen en genezingen. Mensen worden uitgenodigd om te komen “met verwachting”, omdat God daar bijzondere dingen zou gaan doen.
Voor sommige christenen klinkt dat hoopvol. Wie verlangt er niet naar genezing, naar doorbraken, naar zichtbare wonderen?
Maar een belangrijke vraag moet gesteld worden:
Is dit het patroon dat we in de Bijbel zien?
God kán genezen
Laat dat eerst duidelijk zijn. De Bijbel leert nergens dat God vandaag niet meer zou kunnen genezen.
“Jezus Christus is gisteren en heden Dezelfde en in der eeuwigheid.” (Hebreeën 13:8 STV)
God is niet veranderd. Hij kan ingrijpen. Hij kan ziekte wegnemen. Hij kan onverwacht herstel geven.
Ook lezen we:
“Is iemand krank onder u? Dat hij tot zich roepe de ouderlingen der gemeente, en dat zij over hem bidden, hem zalvende met olie in den Naam des Heeren.” (Jakobus 5:14 STV)
Gebed voor zieken is dus volkomen Bijbels.
Maar dat is iets heel anders dan genezingscampagnes organiseren.
De eerste Christenen organiseerden geen genezingsdiensten
Wie het Nieuwe Testament eerlijk leest, ontdekt iets opvallends.
De apostelen reisden rond om het evangelie te prediken. Wonderen gebeurden soms, maar ze werden nooit als evenement aangekondigd.
Er staat nergens:
“Kom morgen naar Jeruzalem, want er zullen wonderen en genezingen plaatsvinden.”
Wonderen waren in de Schrift geen programma.
Ze waren:
- een soevereine daad van God
- een bevestiging van het apostolische getuigenis
- geen religieuze bijeenkomst die mensen konden plannen
De Schrift zegt:
“En zij gingen uit en predikten overal, en de Heere werkte mede, en bevestigde het Woord door tekenen die daarop volgden.” (Markus 16:20 STV)
Let op de volgorde.
Eerst het Woord.
Daarna bevestiging.
Niet andersom.
Het probleem van moderne genezingscampagnes
Bij moderne campagnes verschuift de nadruk vaak ongemerkt.
Niet het evangelie staat centraal, maar:
- wonderen
- genezingen
- manifestaties
- spectaculaire getuigenissen
Het christelijk geloof wordt zo langzaam veranderd in een zoektocht naar ervaringen.
Maar Paulus zegt juist:
“Want ik heb niet voorgenomen iets te weten onder u, dan Jezus Christus, en Dien gekruisigd.” (1 Korinthe 2:2 STV)
De apostelen predikten geen wonder-evangelie.
Zij predikten Christus en het kruis.
De Bijbel leert ook dat ziekte kan blijven
Dat wordt in genezingscampagnes zelden gezegd.
Paulus had zelf een blijvende lichamelijke zwakheid.
“En opdat ik mij door de uitnemendheid der openbaringen niet zou verheffen, zo is mij gegeven een doorn in het vlees…” (2 Korinthe 12:7 STV)
Hij bad drie keer om genezing.
Maar de Heer nam het niet weg.
Dat betekent iets belangrijks: genezing is géén universele belofte voor dit leven.
Ook Timotheüs werd niet naar een genezingsdienst gestuurd.
Paulus schreef:
“Drink niet langer water alleen, maar gebruik een weinig wijn om uw maag en uw menigvuldige zwakheden.” (1 Timotheüs 5:23 STV)
Dat klinkt opmerkelijk nuchter.
Wanneer het evangelie naar de achtergrond verdwijnt
Veel genezingscampagnes hebben een herkenbaar patroon.
Er wordt gesproken over:
- doorbraak
- kracht
- wonderen
- manifestaties
Maar zelden over:
- zonde
- bekering
- verzoening
- het kruis
Toch is dat precies waar het evangelie over gaat.
De Here Jezus zei:
“Want wat baat het een mens, zo hij de gehele wereld gewint, en lijdt schade zijner ziel?” (Markus 8:36 STV)
De grootste nood van een mens is niet ziekte.
Het is verlorenheid.
De vraag die we moeten stellen
Het Evangelie stelt een andere vraag dan veel moderne campagnes.
Niet:
“Wil je een wonder meemaken?”
Maar:
“Wie is Jezus Christus voor jou?”
Is Hij:
- de Zoon van God
- de gekruisigde Verlosser
- de opgestane Heer
Of slechts een wonderdoener van wie wij verwachten dat Hij onze problemen oplost?
Terug naar de eenvoud van het Evangelie
De kerk heeft geen wondercampagnes nodig.
Wat zij nodig heeft is:
- prediking van het Woord
- onderwijs in de Schrift
- bekering en geloof
- een leven dat gericht is op Christus
De vraag of de Here Jezus Christus voor alle mensen gestorven is, raakt het hart van het evangelie. Het gaat hier niet om een scholastische discussie, maar om de aard van Gods liefde, de omvang van het Verlossingswerk en de oprechtheid van de evangelieverkondiging.
