De bedelingen in de Bijbel en de reden waarom Paulus er letterlijk over spreekt

Het begrip bedelingen is geen leerstellig systeem dat later is bedacht.
Het woord staat letterlijk in de Bijbel.

Edit: Ik hoor allerlei geluiden dat dit “duivels” zou zijn, en zonder enige nauwkeurige kennis is het altijd comfortabel blaten.

Opvallend: het is met name de apostel Paulus, de apostel der heidenen, die deze term gebruikt in zijn zendbrieven.

Dat is geen detail. Dat is fundamenteel.

Paulus: apostel der heidenen

Paulus had een unieke bediening.

Romeinen 11:13
“Want ik spreek tot u heidenen; voor zoveel ik der heidenen apostel ben, maak ik mijn bediening heerlijk.”

Hij ontving openbaring die tevoren niet bekend was.

Galaten 1:11-12
“Maar ik maak u bekend, broeders, dat het Evangelie, dat van mij verkondigd is, niet is naar den mens.
Want ik heb hetzelve ook niet van een mens ontvangen, noch geleerd, maar door de openbaring van Jezus Christus.”

Dit is essentieel om het begrip bedelingen te verstaan.

Paulus gebruikt het woord “bedeling” letterlijk

Het Griekse woord oikonomia betekent ‘huishouding’ of ‘beheer’.

Efeze 3:2′
“Indien gij maar gehoord hebt van de bedeling der genade Gods, die mij gegeven is aan u.”

Hier noemt Paulus niet alleen een bedeling ,
hij zegt dat deze hem gegeven is voor de heidenen.

Ook schrijft hij:

Kolossenzen 1:25
“Waarvan ik een dienaar geworden ben, naar de bedeling Gods, die mij gegeven is aan u, om te vervullen het Woord Gods.”

En:

1 Korinthe 9:17
“Want doe ik dat gewillig, zo heb ik loon; maar doe ik het onwillig, de bedeling is mij evenwel toebetrouwd.”

Dit zijn zendbrieven aan gemeenten in de heidenwereld.

Het is dus geen toevallige term.
Paulus verbindt zijn bediening rechtstreeks met een specifieke bedeling.

Wat is die “bedeling der Genade”?

Paulus spreekt over een bestuurswisseling.

Romeinen 6:14
“Want de zonde zal over u niet heersen; want gij zijt niet onder de wet, maar onder de genade.”

Dat is een duidelijke scheidslijn.

Onder Mozes stond Israël onder de Wet.
Nu is er een bedeling van Genade.

Johannes 1:17
“Want de wet is door Mozes gegeven, de genade en de waarheid is door Jezus Christus geworden.”

Paulus ontvouwde wat deze Genade inhoudt voor Jood én heiden in één lichaam.

De verborgenheid: niet eerder bekend

De Gemeente, het Lichaam van Christus, wordt door Paulus een verborgenheid genoemd.

Efeze 3:5-6
“Welke in andere eeuwen den kinderen der mensen niet is bekend gemaakt, gelijk zij nu is geopenbaard aan Zijn heilige apostelen en profeten door den Geest;
Namelijk dat de heidenen zijn mede-erfgenamen, en van hetzelfde lichaam, en mededeelgenoten Zijner belofte in Christus, door het Evangelie.”

Dat was niet geopenbaard in de profetieën van het Oude Testament.

Daarom is bedelingenonderwijs geen ontkenning van het Oude Testament —
het erkent dat God progressief openbaart.

Het onderscheid met hyper- of ultra-dispensationalisme

Maar hier ontstaat een linke boel.

Sommigen zeggen:

• De Gemeente begon pas ná Handelingen 28
• De vroege brieven van Paulus horen nog bij Israël
• De waterdoop geldt niet meer
• Het avondmaal is niet voor vandaag
• Alleen Efeze, Filippenzen, Kolossenzen en eventueel de pastorale brieven gelden volledig

Dat is hyper- of ultra-dispensationalisme.

Waarom gaat dat te ver?

Omdat Paulus al vroeg spreekt over het Lichaam van Christus.

1 Korinthe 12:13
“Want ook wij allen zijn door één Geest tot één lichaam gedoopt, hetzij Joden, hetzij Grieken, hetzij dienstknechten, hetzij vrijen; en wij zijn allen tot één Geest gedrenkt.”

Dat was jaren vóór Handelingen 28.

Ook onderwijst hij het avondmaal:

1 Korinthe 11:26
“Want zo dikwijls als gij dit brood zult eten, en dezen drinkbeker zult drinken, zo verkondigt den dood des Heeren, totdat Hij komt.”

De Gemeente bestond dus al vóór het einde van Handelingen.

Hyper-dispensationalisme snijdt rigoureus in het onderwijs van het nieuwe Testament

Het Bijbels evenwicht

Een gezond begrip van bedelingen:

✔ Erkent dat Paulus de term letterlijk gebruikt
✔ Erkent zijn unieke bediening onder de heidenen
✔ Maakt onderscheid tussen Israël en Gemeente
✔ Maakt onderscheid tussen Wet en Genade
✔ Maar behoudt de eenheid van het Lichaam

En boven alles:

2 Timotheüs 3:16
“Al de Schrift is van God ingegeven, en is nuttig tot lering, tot wederlegging, tot verbetering, tot onderwijzing, die in de rechtvaardigheid is.”

Alle Schrift is nuttig.
Maar niet alle Schrift is rechtstreeks aan de Gemeente gericht.

Dat is niet in stukken scheuren.
dat is Schriftuurlijke nauwkeurigheid.

Het begrip bedelingen komt niet uit een systeem.
Het komt uit de zendbrieven van Paulus.

Juist de heidenapostel noemt de “bedeling der Genade” letterlijk.

Maar wie verder gaat dan Paulus zelf gaat, belandt in hyper-dispensationalisme.

Het juiste evenwicht ligt in het erkennen van Gods onderscheiden handelen
zónder de Schrift kunstmatig op te knippen

lees ook:

Bedelingen….

Waarom “Verbondstheologie” tekort schiet

De Schrift recht snijden

Verbondstheologie getoetst aan de Schrift, en waarom het Dispensationalisme inhoudelijk sterker staat

Bedelingenleer toegelicht

De bedelingenleer een verzinsel van Scofield?

De Bedelingen, het Dispensationalisme en de oorsprong