Gods stem of een imaginair vriendje?


In de serie “Charismania” van Robbert Veen deze keer een bespreking van een preek van Peter Paauwe van “Doorbrekers” over het horen van Gods stem.

Niet bedoeld om af te breken, maar wel om kritisch te verhelderen wat hier gebeurt en waarom – dat is mijn conclusie – het uiteindelijk toch valse leer is die we hier horen.

(In de video is zijn naam abusievelijk als “Pauw” gespeld, daarvoor mijn excuses.)

Gevaren van de Evangelische prediking – deel #1

De triviale god van David de Vos


Bron & Credits : Robbert Veen

Een volledige preek van David de Vos nader onder de loep genomen. Niet om kritisch deze broeder neer te sabelen, maar om te begrijpen wat er in de evangelische wereld aan het gebeuren is. Wat is er zo wonderlijk in mijn ogen aan deze prediking?
1. De lage positie die Gods Woord in de prediking inneemt. Een verkeerde exegese dan ook nog van Mattheus 28, Romeinen 10 en Exodus 33 t.a.v. het weinige dat in de preek uit Gods Woord voortkomt.
2. De pretentie dat de prediker een profeet is die Gods (nieuwe) woorden kan spreken.
3. De pretentie openbaringen van God te hebben ontvangen (de jonge vrouw met heupklachten.)
4. De overdracht van menselijke ervaringen op God – God communiceert door liefde, zoals wij die ervaren met partners en kinderen. (Twee lange anecdotes onderbouwen dat…)
5. De infantilisering van de gelovigen – we worden als kleine kinderen geacht op de schoot van onze Hemelse Vader te kruipen en God is iemand die ons onderwijst zoals een vader zijn kind leert fietsen. Dat soort beelden lijkt op het eerste gezicht aardig, maar leidt tot een godsbeeld dat uit de ervaring en niet uit Gods Woord wordt opgebouwd.
6. De eenzijdigheid van het godsbeeld – God is een gezellige opa geworden die schik met ons heeft. Geen gebod, geen heiliging, geen “verterend vuur” , geen majesteit, maar overal trivialiteit.
7. De pretentie – “net als Mozes” – dat God iemand is die naast je kan zitten in de auto en het “gaaf” vindt om te horen dat jij zo lekker aan het preken bent geweest.
8. Het allesbeheersende idee dat God ” meer nabij is dan we denken en dat we geen sfeer van heiligheid moeten opbouwen – terwijl Hij toch de Heilige is – vergelijk dat maar eens met Jesaja 6. Kortom: de god van David de Vos is een getrivialiseerde ‘god’ geschapen naar zijn beeld, die perfect past bij zijn ervaringen en behoeften, maar bitter weinig te maken heeft met de God van de Bijbel. Karl Barth leerde dat de God van het Rooms-Katholicisme en van de Vrijzinnigheid eigenlijk geen relatie hadden met de God van de Bijbel.

Moeten we er nu aan toevoegen dat de God in de evangelische prediking daar ook niets meer mee te maken heeft? Dan hebben we met de opkomst van een derde ketterij te maken: de charismatisch-evangelische afgoderij.

Charismatische “genezingen”

Ds. Robbert Veen behandelt hier de “ketterij van de charismatische genezing”.

Source:
Robbert Veen

Ik geef in dit half uur drie voorbeelden van genezing. Martin Koornstra genas tijdens een Opwekkingsconferentie een jongen van pijn in zijn knie – ernstig genoeg om hem te beletten te voetballen – en een onbekende voorbidder genas een man van een zeer pijnlijk spierdystrofie waardoor hij tien jaar lang in een rolstoel zat. Tenslotte horen we – in het Engels – een vrouw die wordt genezen van haar doofheid.

Maar hier zit een klein addertje onder het gras. De genezer hier is Derren Brown, die “demonstreert dat sommige gebedsgenezers liegen tegen hun publiek.” Zo wordt het trucje van Hoekstra en anderen ontmaskerd. De video waaruit dit is genomen vind je hier

Ik geef in het tweede deel aan waarom dit een ketterij is.
Het is gebaseerd op een valse voorstelling van de opdracht uit Markus 16 – die is gericht aan de discipelen en heeft een beperkte tijdsruimte. Zelfs wanneer we accepteren dat het zogenaamde “lange slot” van Markus authentiek is, staat er niet wat charismatici beweren. Het is geen opdracht om te genezen los van de verkondiging van het evangelie van berouw en bekering. Bovendien zouden ze dan ook niet met gifslangen moeten gaan spelen?

Verder zijn de genezingen door de Heer Jezus altijd blijvend. Het voorbeeld van Alfred Bos – zogenaamd genezen door Koornstra maar in werkelijkheid veranderde er nauwelijks wat – maakt duidelijk hoe onwaar de charismatische genezingen zijn.

Verder is het van groot belang dat de tekenen “volgen” op de verkondiging van het evangelie. Maar bij Koornstra is de genezing zelf het evangelie. De genezen distrofie patiënt laat zich dopen op het evangelie van de genezing – hoewel hij het “bekeringsgebed” bidt. Dat brengt mensen ertoe het teken te volgen en niet datgene waarnaar het teken verwijzen wil.

Tenslotte is er een enorm misverstand over Jacobus 5, waar de gebruikelijke vertalingen spreken over genezing van ziekte, terwijl het in werkelijkheid gaat over “zwakte”, met een morele betekenis. De zonden worden vergeven door het gebed van de ouderlingen, en het gaat dus om moreel herstel, herstel van de gemeenschap met God. Van gebedsgenezing is daar in het geheel geen sprake.

De charismatische nadruk op de bevrijdings- en genezingsbediening is een vorm van bedrog. Het is “handeldrijven met Gods Woord”, en het maakt het eigenlijke werk van de heilige Geest voor velen onzichtbaar: te overtuigen van zonde, gerechtigheid en oordeel; de Heer Jezus groot te maken en te eren.

Het”spreken in tongen” of “tongentaal”

En wat er mis mee is…..een playlist in 8 delen.

De woestenij van de charismatische beweging Eerste deel van een serie van 8 video’s over het spreken in tongen, door Robbert Veen. Dit eerste deel geeft de inleiding.

Het spreken in talen en tongen

Dit boek bevat, om zo te zeggen, het leerstellige avontuur van de schrijver. Hij beleefde dat avontuur toen hij, vast overtuigd van de waarde van de gave van het spreken in tongen, zijn Bijbel opensloeg om het fundament ervan te ontdekken. Stukje bij beetje viel hem de grond onder de voeten weg… Maar de eerlijkheid gebood hem dit te erkennen. Hier is zijn verhaal.

Het lezen en bestuderen van dit boek zal helderheid verschaffen aan hen die terecht verontrust zijn over de golf van subjectivisme die christenen thans overspoelt. Deze golf sleept velen mee die weinig vastheid vinden in ervaringen die heel subtiel als Bijbels geëtiketteerd worden. Twee gevaren worden in dit boek gesignaleerd. Het ene gevaar is de warmbloedige dwaling van de namaak; het andere is de kille waarheid van een dode orthodoxie. De meeste auteurs die vóór de verschijning van dit boek hebben geschreven over het spreken in talen hebben dat gedaan vanuit een positie die hun gelijk bij voorbaat veronderstelde, vanuit de vooringenomen stelling van tegenstanders. Ze spreken er over als mensen die zelf buiten de beweging staan. Hun argumentatie blijft verward, vaak onvolledig, soms partijdig. Ze overtuigen niet, niet voldoende althans.

G.F. Rendal begint van binnenuit. Hij neemt stuk voor stuk ieder onderdeel uit elkaar en toont het verouderde, verkeerde en bedrieglijke van het mechanisme aan. Onder zijn pen vloeit heel het Bijbels onderwijs over het spreken in talen en tongen tot een harmonieus geheel ineen. Rendal overtuigt!

Het spreken in talen en tongen is de ongewijzigde heruitgave van een eerder door Telos uitgegeven publicatie met ISBN-nr.: 90-6353-135-4.

Deze uitgave is niet meer als boek leverbaar. Het is wel te lezen als PDF. Deze is gratis beschikbaar, maar een kleine donatie aan Stichting Vlichthus wordt zeker op prijs gesteld. Dat laatste heb ik zelf zojuist gedaan. (vJ)

Tongen, tekenen en tijden

Wonderen en het spreken in tongen waren tijdgebonden. Ze worden ook wel tekenen genoemd. Wonderen fungeren in de eerste plaats als tekenen. Ze hebben iets te zeggen en hebben dus een functie. Velen denken dat wonderen in de Bijbel doorlopend voorkomen, maar dat is een misvatting. Ze komen in feite zelden voor, anders zouden ze ook geen wonderen heten. Ze komen in clusters voor:

  • Bij Mozes en Jozua: over een periode van 2 generaties;
  • Bij Elía en Elísa: eveneens over een periode van 2 generaties;
  • Bij de Heere Jezus en de apostelen: weer 2 generaties.

Buiten deze perioden komt wel eens een wonder voor, maar dan echt incidenteel.

Het probleem is dat we de wonderen beschouwen tot nut van ons persoonlijk leven. Het zou fijn zijn als de Heer in ons leven ook zo’n wonder deed. Wij hebben wat nodig en daarom zou het wel bijzonder prettig zijn als de Heer daarin voorziet.

Deze gedachte is kenmerkend voor religies. Ergens bevindt zich een hogere macht die charismatischein staat is dingen te doen die wijzelf niet kunnen. We doen er dus van alles aan om die macht gunstig te stemmen, zodat hij er misschien wat voor terugdoet. Helaas vind je deze gedachte ook binnen het christendom terug. Daarom zie je overal ter wereld wonderen gebeuren. Misschien krijgen wij God ook wel zover dat Hij een wonder in ons leven verricht. Als er dan een wonder gebeurt, wil dit overigens helemaal niet zeggen dat God dit verricht heeft, want de duivel kan ook wonderen verrichten. Denk bijvoorbeeld aan de wijzen en guichelaars van de Farao, toen Mozes en Aäron hun ‘kunstjes’ voor hem vertoonden. Die wijzen en guichelaars konden er ook wat van. Een guichelaar = een goochelaar = tovenaar, belezer, bezweerder, waarzegger, wichelaar, duivelskunstenaar.

De vraag is wat de Bijbel over wonderen te zeggen heeft. Werden bijvoorbeeld de aartsvaders in hun leven door wonderen geholpen om zich in het leven staande te houden? Deze mensen waren godvruchtig en zouden dus zeker in aanmerking moeten zijn gekomen voor een door God verricht wonder. Wat we vooral zien is dat ze oud werden en der dagen zat. Izak was aan het einde van zijn leven blind. God deed daar echter niets aan.

Lees (GRATIS) verder in de PDF

Charismania #5 Randy Clark

De woestenij van de Charismatische Beweging

Reactie en commentaar op het optreden van Randy Clark tijdens de conferentie “Er is meer (There is More)” van het Evangelisch Werkverband.
“…en de tegensprekers te weerleggen”- Titus 1:9

Al vaker heb ik materiaal van Robbert Veen gepost. Hij heeft een zeer heldere blik op de bedrieglijke en valse wonderwerk en genezingspraktijken binnen het charismatische wereldje. Ik heb ook eerder over Randy Clark en het Evangelisch Werkverband geschreven. Mensen vallen voor moderne charlatans. Ook hierdoor wordt steeds beter zichtbaar dat we in de eindtijd leven. Bijzonder schrijnend….(vJ)

zie ook:

De charismatische beweging – deel 1

Er is meer?

Kundalini, heel charismatisch

Demonic Infiltration of the Church

Impartatie en de gevolgen

Nogmaals genezingen

Randy Clark en de Toronto Blessing – Charismania #3

Randy Clark en de Toronto Blessing – Charismania #3

We gaan het boek bespreken van Randy Clark – There is More – waar ook de conferenties in Nederland van het Charismatisch, pardon Evangelisch Werkverband naar genoemd zijn. Randy Clark was daar al minstens twee keer te gast. (Hoewel het erop lijkt dat het hier niet echt wil lukken…)
In deze eerste bijdrage luisteren we ook naar enkele (Engelstalige) fragmenten van Randy Clark.
De muziek in deze aflevering komt van Scott Holmes, te vinden op:
scottholmesmusic.com